تفسير سورة الزمر الاية 71-75 للصف التامن

عدد المساهمات : 2 تاريخ التسجيل : 17/12/2010

تفسير سورة الزمر الاية 71-75
[ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ] أي وسيق الكفرة المجرمون إلى نار جهنم ،
جماعات جماعات ، كما يساق الأشقياء في الدنيا إلى السجون
[ حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها ] أي حتى إذا وصلوا إليها فتحت أبواب جهنم فجأة لتستقبلهم
[ وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم ] ؟ أي وقال لهم خزنة جهنم ، تقريعا وتوبيخا : ألم يأتكم رسل من البشر ؟ يتلون عليكم الكتب المنزلة من السماء ؟
[ وينذرونكم لقاء يومكم هذا ] ؟ أي ويخوفونكم من شر هذا اليوم العصيب ؟
[ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ] أي قالوا : بلى قد جاءونا وأنذرونا ، وأقاموا علينا الحجج والبراهين ، ولكننا كذبناهم وخالفناهم ، لما سبق لنا من الشقاوة ، قال القرطبي : وهذا إعتراف منهم بقيام الحجة عليهم ، والمراد بكلمة العذاب ، قوله تعالى [ لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ]
[ قيل أدخلوا أبواب جهنم خالدين فيها ] أي قيل لهم : ادخلوا جهنم لتصلوا سعيرها ماكثين فيها أبدا ، بلا زوال ولا إنتقال
[ فبئس مثوى المتكبرين ] أي فبئس المقام والمأوى والمسكن (جهنم ) للمتكبرين عن الإيمان بالله ، وتصديق رسل الرحمن ! ؟
[ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ] أي وسيق الأبرار المتقون لله ، إلى الجنة جماعات ، جماعات ، راكبين على النجائب ، قال القرطبي : سوق أهل النار طردهم إليها بالخزي والهوان ، كما يفعل بالمجرمين الخارجين على السلطان ، وسوق أهل الجنان سوق مراكبهم إلى دار الكرامة والرضوان ، لأنه لا يذهب بهم إلا راكبين ، كما يفعل بالوافدين على الملوك ، فشتان ما بين السوقين
[ حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها ] أي حتي إذا جاءوها وقد فتحت أبوابها ، كقوله تعالى : [ جنات عدن مفتحة لهم الأبواب ] قال الصاوي : والحكمة في زيادة الواو هنا [ وفتحت ] دون التي قبلها ، أن أبواب السجون تكون مغلقة إلى أن يجيئها أصحاب الجرائم ، فتفتح لهم ثم تغلق عليهم ، بخلاف أبواب السرور والفرح ، فإنها تفتح إنتظارا لمن يدخلها ، فناسب دخول (الواو) هنا دون التى قبلها

[ وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ] أي وقال لهم حراس الجنة : سلام عليكم أيها المتقون الأبرار [ طبتم ] أي طهرتم من دنس المعاصي والذنوب ، فادخلوا الجنة دار الخلود ، قال البيضاوى ؟ وجواب " إذا " محذوف ، للدلالة على أن لهم من الكرامة والتعظيم ، ما لا يحيط به الوصف والبيان قال ابن كثير : وتقديره إذا كان هذا سعدوا ، وطابوا ، وسروا وفرحوا ، بقدر ما يكون لهم من النعيم
[ وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ] أي وقالوا عند دخولهم الجنة ، واستقرارهم فيها : الحمد لله الذي حقق لنا ما وعدنا به من دخول الجنة ، والإشارة إلى وعده تعالى لهم بقوله : [ تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ]
[ وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء ] أي وملكنا أرض الجنة نتصرف فيها تصرف المالك في ملكه ، وننزل فيها حيث نشاء ، لا ينازعنا فيها أحد
[ فنعم أجر العاملين ] أي فنعم أجر العاملين بطاعة الله الجنة
[ وترى الملائكة حافين من حول العرش ] أي وترى يا أيها الرسول الملائكة محيطين بعرش الرحمن ، محدقين به من كل جانب
[ يسبحون بحمد ربهم ] أي يسبحون الله ويمجدونه ، تلذذا دون جهل! ولا عناء
[ وقضي بينهم بالحق ] أي وقضى بين العباد بالعدل
[ وقيل الحمد لله رب العالمين ] أي وقيل الحمد لله على عدله وقضائه ، قال المفسرون : القائل هم المؤمنون والكافرون ، المؤمنون يحمدون الله على فضله ، والكافرون يحمدونه على عدله ، وقال ابن كثير : نطق الكون أجمعه ، ناطقه وبهيمه ، لله رب العالمين بالحمد في حكمه وعدله ، ولهذا لم يسند القول إلى قائل ، بل أطلقه ، فدل على أن جميع المخلوقات شهدت له بالحمد.
المصدر : كتاب صفوة التفاسير للصابوني

يسلمو ايديكي

» حكم الوقف على تاء التأنيث للصف التامن
» مادة اثرائية للصف في مادة العلوم للصف التاسع الفصل الثاني
» مسابقة الرياضيات للصف التاسع
» مادة إثرائية للصف التاسع
» التدريبات الشاملة في مادة العلوم للصف السابع